第71章 昌米国向东结盟，临海国通商东陆[2/2页]

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    ：“我这个词产生于人类固化的思辨妄认。用此固化妄认测弄无上菩提，无有是处。然穷达究竟智，证契菩提自性，如来妙本之正遍见，与诸佛菩萨等觉，又不得不利用人类的语言思辨。世人若不能脱离“我”相，可以暂时这么去理解，世间一切，见障即见我，了障显真性，即说是佛性，此性于妙无势有中显一切我，非是有我或者有佛遍满十方幻成种种形”。你要记住，此真如妙性脱离一切佛人我众生之相，独立不改，清净不染，有障即明，因明说心，心了成缘，缘起性空，了无所得。故你不能把此得我之论作为修道的正见”。

    金有妙继续问道：“如此这般缘起性空，那人死后什么也没有了，此性空的如来妙本道法何能生生不息，又使众生执持世界久久相续呢？”。

    般伽弥陀说道：“此皆是众生不知菩提妙性为我灵本，故而颠倒妄想，自做自受，非菩提咎，若有人言说修行真处能见我生生世世，亦为外道见，何以故？见道即见清净，何来生生世世？此亦是得我之论，非正等觉”。

    金有妙继续问道：“启请上师，那人死后有啥呢？”般伽弥陀说道：“人死后什么也没有”。金有妙问道：“那怎么说“自性见体”不生不灭？”。

    般伽弥陀说道：“众生见生，递想为种，即说识情为垢，纳想为胎，你现在所见所想，皆是胎中递想成就的，非有你的本体，本来就没有你，死后怎么会有个啥呢？”。

    金有妙问道：“那自性见体难道说不是我的灵性根本吗？”。般伽弥陀说道：“它是你的灵性根本，但此菩提妙心根本，妙空势有，此种势有非是谁的，只是一种觉明功性。怎么会有一个你立出来呢？故人死后什么也没有”。

    金有妙继续问道：“那怎么说众生循业流转呢，难道我死后没有业了吗？”。

    般伽弥陀说道：“感业见生，纳想为胎，此虚妄业想的传递，以历沙劫，非你唯造，情胎纳想见生，受者是你，若有人感业又生，受者是子孙，无穷无尽。故你死后，什么也没有。你若今生造恶业，定有同业情想纠缠的父母受此报果，纳想成胎，又成命体。此命已非你所说“我”。但受此恶果的命体所见业报，有你生前所造者，即说轮转”。

    金有妙继续问道：“如此报果的命体，什么样的见生地狱？”。

    般伽弥陀说道：“情痴怨重的，就如同人流泪或者男女二根流液，水必下沉。会被地狱众生感召见生。

    金有妙问道：“即说本来就没有我，是递想为种。那现在问话吃饭做事的不就是我吗？我实不能明白没有我的妙明觉性”。

    般伽弥陀说道：“世人皆是虚妄相想有个“我”存在，其实人们只在当下的一念当中活着，是行阴遮蔽了本觉妙明，故世人有此虚妄相想。念动的方向不同，世人的轨迹方向不同，善念导善行，恶念导恶行，若你能导念入无，即入当下本觉真心，就能发现你活于当下一念当中”。

    金有妙继续问道：“人因何有念？”。般伽弥陀说道：“本觉真心，性觉妙明，妄为明觉，此因明发的觉就是念了。其实念即觉，恒真是一，它是心力，或者业力的根本推动力。欲望，贪求等都由此心力推动。识心相想虽然虚妄，但它引导着念动的方向。故世人不生邪见，不行邪道，往而无咎，不会有冤情债主被感召，无因不受果”。金有妙听完，心生欢喜。喜欢迷雾星球的曙光请大家收藏：

第71章 昌米国向东结盟，临海国通商东陆[2/2页]

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