第23章 她不想她的一切成了，，，3[2/2页]

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    。”

    “此外，我国的心理学研究也有着悠久的历史。”

    “比如，古代的心学，虽然名称和形式不同，但在本质上

    都与现代心理学

    有着相似的关注点。”

    心学？！不就是

    先秦时期的孟子提出的“四心说”，

    即

    ，

    恻隐之心，仁之端也；

    羞恶之心，义之端也；

    辞让之心，礼之端也；

    是非之心，智之端也。

    这个“四心说”是心学的源头。

    大概是在北宋时期，由程灏、程颐

    两兄弟才首次明确提出“心即是理”的观点。

    标志着心学正式形成。

    南宋的时候，陆九渊进一步发展心学，

    他提出

    了“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”的观点。

    从而，

    明确了心学“心是理”的核心主张。

    紧接着就是王阳明

    的“知行合一”理论。

    使其发扬至今。

    说实在的，受这一影响的，历史上有名的，也很多，

    嗯~被人所铭记的，

    一代首辅张居正和心系贫苦人家的海瑞，

    一个是被后世称为“明朝的诸葛亮”，

    一个是清廉、刚毅、勇于改革的官员。

    “心学不仅在国内有名气，还在世界各个国家都有推崇着。”

    夏觉明笑着看向林时悠和徐洋，加以补充说明。

    “明叔伯说的很对。”

    林时悠点头表示认可，

    “无论怎样，它都是这个国家辉煌的一页篇章。”

    夏觉明点头，表示对林时悠的认同，更加深入地问道，

    “对此，你是怎么看待心学的？！”

    “明叔伯，你这么个说法，我可不知该怎么回答？！”

    林时悠笑着表示有些无奈地看着夏觉明和徐洋，见他俩依旧不开口，只好解释道，

    “心学，它之所以能够流传千古，它不光是对整个社会有利，也还对个人有利。”

    “一是精神当年的提升，”

    “心学强调内心的力量，认为一切源于内心，通过修炼内心，可以使人达到更高的精神世界。”

    “就像阳明先生提出的

    "天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。"

    ”

    “你说的这番话，倒是让我这艺术家想起，

    "为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。"

    ”

    徐洋笑了笑，对上林时悠的眼睛，

    “它也是那个时代有识之士的共同理想。”

    “它是每个人都向往的大同，如老子的大同社会一样，这也是当今这个时代人们所向往的。”

    夏觉明笑着加以补充，

    “当然，它和社会主义还是有不同之处。”

    林时悠笑着点头，鼻子哼出一声“嗯。”

    “不管怎样，随着文明的进展，思想总要有所不同。”

    林时悠隐晦地表示出当下的一些实际情况，

    科技发展得太快，许多生活在这旋涡中的人思维还是以前的老一套，

    喜欢用经验去摸索自己的生活，

    甚至于出现一些不合时代的，应该被换掉的思想，也在潜移默化中侵蚀着下一代人的思想。

    夏觉明听懂林时悠的暗示，嘴角微微一弯，

    联想到一些和这有关的事与物，

    也深知这些年为什么精神病的多发时期会在青少年的身上，

    是因为，

    青少年接受新事物新思想的能力比年长者要快，

    至于为什么这样说，

    很简单，

    就像古时候，做媳妇的，

    一边是她自己的丈夫，一边是她要饲奉的公婆，还有其余的在外的不确定的因素，

    若是处理不好，两头不讨好，很有可能，

    到最后，

    落得个声名狼藉，身心疲惫。

    坐在林时悠对面的徐洋也深知这个道理，也在其点头，同意夏觉明的看法，

    恋爱和婚姻有着本质上的差别，这种差别的需求是每个时期都会有的，只是不太相同。

    恋爱，

    人类情感的一种表现形式，通常包括浪漫的爱情、亲密的情感以及对另一人的深深地吸引。

    它被视为一种个人情感的表达，

    它是两个人之间感情的交流，不受任何社会、法律或道德的约束。

    而，

    婚姻，

    社会制度的一种，

    是由法律、习俗或者宗教规定的一种正式的社会关系，

    通常涉及财产、子女扶养、继承等问题，。

    婚姻的目的和形式在不同的文化和历史背景下会有所不同，。

    在一些古代社会，婚姻主要是为了家族联姻、财产传承或者社会地位的提升，。

    而，在现代社会，婚姻更多的是基于爱情和个人的选择。

    两者都有一共同的目的，

    都在寻找爱情，寻求稳定的伴侣关系，寻求生活的满足感和幸福感。

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