第二百三十八章 一根草绳[1/2页]

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    还差两个月就过年，西宁的天气很冷，湟水在俱尔湾河段的部分河面已经结冰，这个冬天的第一场雪，给刘狮子留下非常不好的印象。

    赶在入冬前，贺虎臣送他的那，这条军法，证明了在他的统治范围内，军人是受法律的主体，但同时认可房屋是百姓的私人财产，有不受侵害的权力。

    中军帐里，熟悉大明律的父亲刘向禹和老师杨鼎瑞围炭炉，与刘承宗并排坐着，端详陈师佛翻译的十六法。

    陈师佛坐在对面，对三人讲解道：“这个法令最早可追溯到吐蕃时期的二十法，后来几经删改，眼下从青海湖到乌斯藏，西番使用律法杂乱，用什么的都有。”

    “我在外面见过用十三法的，也见过用蒙古俺答法的，还有用北元旧法的。”

    经过短暂介绍，陈师佛对三人道：“各个律法条文大同小异，拉尊送来的律法有条文十六，大帅先开，有不明之处我给解释。”

    刘承宗点点头，同父亲老师从前面看起。

    十六法开篇用非常大的篇幅，介绍了乌斯藏近数十年发生的事，主要就是蒙古人带来战争，而藏巴汗家族斩除凶残敌人，开创伟业的故事。

    尤其是如今藏巴汗的父亲，从小就像神明一般，二十五岁率八支军队进攻敌对势力。

    当蒙古人占领藏地全境，藏巴汗率军反抗，如天神下凡打败了蒙古人，收复卫藏四如、朵康三岗。

    至于如今的藏巴汗，是神明化身，如日光普照人间，如果神明化身没得到王位，将会带来战乱。

    刘向禹边看，看几句就转头看向杨鼎瑞，俩人基本上都是边看边笑。

    刘承宗此前已经打听了许多近几十年发生在青藏等地的事，表情还比较严肃，对二人道：“除了君权神授，事情基本属实。”

    但看到介绍家族的最后，刘承宗也没绷住，不是因为写得离谱，而是写得太真实了。

    上面详细描述了藏巴汗四座最重要堡垒的位置，而且还通过第一条英雄猛虎法，把他们怎么打仗讲得明明白白。

    上策是外不使莲花蕊瓣凋落，内不使百灵巢穴受损，不惊动禽鸟而取其卵，也就是不战而屈人之兵。

    中策是封地分化、声东击西，但不允许施咒、投毒，同时要观察地形刺探情报。

    下策则是整顿军务、委任军官、管理辎重，进行交战。

    在什么地方做什么事，都写得清清楚楚……简单来说即使是个不知军事的头人，拿到一份律法，一一对照，就能把事情办得差不多。

    刘承宗边看边对二人道：“他们的军队分左中右三翼，以军旗为先导、以鼓乐为信号，使长号角和胫骨号。”

    “各翼排兵布阵，左前为铳兵、右前为弓兵、中间为持矛戟板斧者、其后是持铁链者，再后用马步混编。”

    说罢，刘承宗抬头对陈师佛问道：“他们和印度接壤，有鸟铳？”

    陈师佛不知道。

    父亲刘向禹道：“把兵法写进律法里，那边知兵的人不多。”

    杨鼎瑞则说：“这是给地方头人看的律法，那边识字的人不多。”

    刘承宗一直很认真地往下看，逐渐对那边的风俗有所了解。

    但摆言说过，如果自己用这个，拉尊会把海北土地给自己。

    他不明白拉尊的用意何在，这部律法除了经常出现剜目、刖膝、割舌、剁肢、投崖、屠杀等肉刑，其他的没什么新奇之处。

    直到他看见抵命价。

    抵命价是根据死者身份高低贵贱，在上中下三等中各再细分上中下，将人分为总共九等。

    从上上等到下下等，上等九级，最上等的命价为身体等重黄金，最下等的流浪汉、妇人、铁匠、屠夫、乞丐为一根草绳。

    奴隶不在其中。

    而在伤人抵罪的法律里，下等人伤上等人，剁手跺脚；主伤仆无需赔偿；贵族被伤害，伤人者则需按照其命价的四分之一赔偿。

    小贵族在说不清的事情上，可以用发誓来明辨是非，但金鹅、乌鸦、黑蛇、母狗不能立誓。

    金鹅为僧人、乌鸦为穷人、黑蛇为巫师、母狗为妇人，他们需要用煮油抓石或煮泥抓石来分辨是非。

    这让刘承宗感到非常熟悉，显而易见，这里的习惯法受印度影响非常大。

    他对陈师佛问道：“关于命价这部分，其他的律法也这样吗？”

    陈师佛恭恭敬敬回道：“黄教使用的十三法基本相同，差别在于人死之后，要在命价之上另付一份佛事用�

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